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《内经》所构建的养生理论认为，
养神是养生中难度最大的内容。

养心，即是养神。所谓调神是指调摄人的精神情志意识，去掉过多的嗜欲和名利思想，乐观旷达，轻松愉快，使内心保持恬惔平静的状态，即精神内守，就可能达到“乐恬惔之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终”（《素问阴阳应象大论》）的目的。

在生命活动中，“神”起着重要作用，如“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也”，“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣”（《灵枢邪客》），可见精神活动影响脏腑生理，而精神内守，可以有效地预防疾病。

有位名人曾说，“一种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和苦楚”。现代免疫学研究也证明，情绪乐观可以提高人体免疫力，而苦恼焦躁等不良情绪会降低免疫力。

因此《内经》很注重心神情志变化与健康的关系，认为“恬惔虚无”，心无杂念，乐观开朗，则可脏腑和顺，气机调畅。同时提倡“行不欲离于世，举不欲观于俗”，虽生活于世人之中，但有着高尚的思想境界和道德修养，就能够摆脱精神因素的困扰，做到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺……所以年皆度百岁而动作不衰”（《素问上古天真论》），达到健康病去，长寿延年的目的。

调神摄生的方法也很多，可以从多方面入手。

一是要清静养神，无忧无虑，静神而不用，保持精神情志的淡泊宁静状态，减少名利和物质欲望，和情畅志，使之平和无过极。

二是要四气调神，顺应一年四季阴阳之变以调节精神，使精神活动与五脏四时阴阳关系相协调。

三是要运用气功，通过调身、调心、调息三个主要环节，对神志、脏腑进行自我锻炼。机体的神不是固定不移的，而是与人体的气一样经常游行出入于人体各部，神动则气行，神注则气往，以意领气，神气相随，驱邪防病，此亦是气功健身的道理所在。

四是修性怡神，通过多种有意义的活动，如绘画、雕刻、下棋、音乐、书法、养花、垂钓、旅游等，培养自己的情趣爱好，陶冶情操，使精神有所寄托，达到移情养性、调神健身的目的。

五是养心安神，由于“心藏脉，脉舍神”（《灵枢本神》），“心者，君主之官”（《素问灵兰秘典论》），“心者，五脏六腑之大主”（《灵枢邪客》），故《内经》调神的首务是养心，只有“主明则下安，以此养生则寿”，“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃”（《素问灵兰秘典论》）。

本文内容选自《黄帝内经》二十论
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本文摘自《黄帝内经》二十论，作者：张登本。转载时请注明出处。封面图片和文中图片均来自摄图网正版图片库。，欢迎投稿唠嗑。

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