莲子尸厥
莲子尸厥

安徽 金寨县/姜厚德

唐太和年间（公元827—833年），宛陵（今安徽宣城）巡官梁革精于医术，曾治愈一女子尸厥（假死）的医案，被许多医学书籍记载，至今仍被医家传颂。

按察使于敖庆祝寿诞，有一青衣花旦叫莲子的，扮相俊俏，莺语啼转，演艺不凡，然把唱词中的“造福桑梓”唱成了“造福丧事”。按察使大怒，将莲子除去“梨园”之籍，卖至青楼为娼。按察使手下有一姓崔的从事（官职名）见莲子颇有姿色，遂愿意为她“赎身”，然不知莲子身体如何，是否能生男育女，未敢草率从事。他与梁革过往甚密，于是请梁为莲子诊脉。梁诊后说：“莲子之体，二十年内不会有疾。”崔闻之大喜，当即为莲子赎身，并与莲子结成连理。婚后，夫妻俩十分恩爱。

孰料未及一年，莲子突然暴病而亡。出丧之日，梁革公务外出归来，在城门口遇见灵柩，见崔从事悲愤欲绝，遂上前问之。崔勃然大怒曰：“当初诊脉，汝谓莲子二十年无疾，现不满一年骤夭，如何解说？余与汝不共戴天！”梁曰：“莲子非死，盖尸厥也。余若不能使莲起死回生，将不复见江东父老！”

于是将灵柩返回家中，用针刺莲子的心脏及脐下数处，并凿去一门齿，以附子、人参、麝香等益气、回阳、开窍、醒脑之药末置于莲子舌上，又令其着单衣，卧于一空床之上，以练索缚其手足，置微火于床下，曰“待火烬时，莲即复生矣！”果如梁革所言，火将烬时，莲子发出呻吟。梁命用葱煮粥灌之，片刻，莲子活矣。崔从事感激涕零，再三赔罪道歉。二人重归于好。

中医在民间素有“慢郎中”之称，意为只能治疗一些慢性病，对急症似乎就有些束手无策。其实不然。梁大夫不问病史，即断言莲子未死，乃因其以前诊过莲子之脉，知其六脉和调，身体素健，不可能突然亡故。遂刺其心及脐各数处—刺其心脏有复苏之效，刺其脐下（如气海、关元穴）有升清气补元气之功。舌上置药，似相当于现代医学的中枢兴奋剂。卧空床以微火熏，且练索缚其手足防其能动后妄动被火烧伤。微火熏之者，盖莲子四肢已僵，体温极低，用火温煦，乃助阳回充元气之举也。至于用葱粥灌之者，盖借葱以通阳，粥从内温其内脏，犹外用微火之意。诸项措施相继付诸，可谓珠联璧合，天衣无缝，是有可能起到复生作用的，其抢救中情节神玄也就不难理解了。

关于凿去一齿，因患者“尸厥”时间较长，撬牙饲药方法已不能奏效，凿去一齿，则便于给药。古代医学没有今天发达，有鼻饲、输液等法，凿齿乃不得已而为之，此举于转危为安大有裨益。此案抢救过程有条不紊，取得神效，是能在诸多书籍中得以记载而流传于世的根本原因。

无独有偶，现代也有起死回生的病例。

贵州电视台曾报道，某村一张姓女子，丈夫在吉林打工，一日接到家乡电话，说其妻病危，让其速回。由于路途遥远，其夫四天方到家。只见灵堂白幡高悬，孝帐覆棺，其妻已“去世”两天了。按照当地习俗，出嫁的女子去世下葬前需娘家来人亲自告别，方可盖棺入殓。死者的弟弟在拉着姐姐的手，泪流满面，依依不舍时，突然说道：“我姐脉还在跳，身体也不硬，没有死！”众人皆惊，说其姐患病时扑倒在地，昏迷不醒，村中数位老人触其鼻息全无，身体冰凉，唯尸身未硬，认为“死者”在等丈夫回来，不忍先去阴司。

老人们复到棺旁，竟然大吃一惊，只见“死者”的手从棺中伸出，不一会儿，竟挣扎着坐起来了，叹了一口气说：“好饿。”众人以为“诈尸”，四处逃散。其夫见妻复活说“饿”，连忙将她背起，用车送到乡卫生院救治，经过一段时间治疗，这名张姓女子竟能下地干活了。

此事惊动了有关部门，后经专家们深入调查研究才得出结论。原来，张某素有癔病，每当发作就扑地晕厥，在床上昏睡两日再苏醒，其间不吃不喝。此次也是癔病发作后晕厥，呼吸微弱至不易察觉，身体因长期未进食而热量甚少，故身体冰凉，现代医学称为“假死”。几位老人不识，认为张某已经死亡。幸未着急盖棺下葬，否则在棺内氧气逐渐减少的情况下，复活是不可能的了。所以，现代医学将死亡的标准定为“脑死亡”，其定义是：“虽有心跳但无自主呼吸，脑功能已经永久性消失，最终必致死亡的病人。”

俗话说，“人死不能复生”，但尸厥是假死，所谓临床死亡，若早期发现，及时救治，是有可能起死回生的。至于脑死亡，那就回天无力了。而判断是否脑死亡，对于现代医学来说，已非难题。

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