也谈《金刚经》

这次下山，主要是想为中医做点事。虽然在扎西持林的日子，岁月静好、安详喜乐，但看到中医这个样子，确实有点隐隐的疼。光是这件事，应该就会消耗掉我大量的时间和精力。
至于佛法，系统引导闻思实修的大德实在太多。比如国外的宗萨仁波切，国内的索达吉堪布、益西彭措堪布、慈诚罗珠堪布、济群法师，当然还有我的大恩至尊根本上师希阿荣博堪布仁波切，在这些如太阳般伟大，光芒四射的大德面前，感觉自己的闻思修行，连个毛都不是。所以，只准备老老实实的打打座、念念经。
但也不知道是个什么因缘聚合，在这短短的近1年的时间里，我至少听说了3~4个在讲《金刚经》的所谓佛学沙龙。我不由感慨，怎么汉地满大街都是佛菩萨啊！
其中的一位和我还有些相识，那我就问他：有没有读过中观？有没有读过唯识？得到的都是否定答案。然后他说，他可以用自己对空性的理解，来讲《金刚经》！
这个真是有点胡闹了！佛陀在《金刚经》中明确授记，能够完全开显佛陀《金刚经》中空性密义的，是佛陀涅槃后500年的龙树菩萨。而龙树菩萨，是“中观学派”的缔造者。连中观都不了知，“用自己的见解”来讲《金刚经》，说得好听点，那是歪曲；说难听点，扣个“谤法”的罪名，也不是完全不够格的！
昨天又碰到一位刚入佛门的道友，转给我一篇文章，文章的观点是：真正的修行，不要拜佛，不要读经，不要放生，不要恭敬出家师，不要依止上师，不要持咒，不要吃素，不要供养三宝，不要参加各种共修和法会，等等。说这个是“着相”，着相和求智慧无关，我们要的是智慧。并且引用了《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、《达摩血脉论》等等佛教的经文来支持他的观点！最后作者说：“如此，或者我可以自称为一个佛法的信仰者、追随者。”
看完整篇文章，我真的对自己的双眼产生了极大的嗔恨心！我的这双狗眼，累世造了多少业障，才让我看到如此污秽的佛教修行指导文！
或许禅宗的修行有比较高的境界，但试问哪一个禅宗的祖师大德不是老老实实，兢兢业业的集资净障，最后才证悟空性的？要是慧可大师觉得立雪断臂太着相，要是慧能大师认为大寮发心太着相，他们能证悟吗？空谈境界，堕入断灭！如果真正相信因果，了知因果，那以这样的邪见为因，如果不好好忏悔，想得到不下地狱的果，真的非常困难！
后来得知，这位仁兄还在广收门徒，在讲《金刚经》！
随后我联系到这位仁兄的助理，好听点叫交流切磋，难听点叫踢场子，反正我是想劝这位仁兄不要讲《金刚经》了。用这套歪理邪说来讲《金刚经》，真的还不如在家喝个茶，睡个觉，看几部抗日神剧。
反过来我也细思极恐，如果我不是在具足法相的善知识面前闻思修行多年，或许我也会认为他讲的是真佛法，是高境界。或许也真的会有不少闻思修行还刚刚起步，见解还不稳固的道友，会受到这些“断灭见”的蛊惑，最终走向毁灭的道路。
所以我在这里，想谈一下我对《金刚经》的一些体会，希望道友们在听闻大德讲经说法，依止具足法相的善知识方面，能稍微增加一点智慧，增加一点辨别能力。
首先，一个具足法相的善知识，或者说一个能够讲经说法的善知识，必须通达佛教的核心教义。佛教的核心教义是什么，是“空性”！注意：空性不是空，当然更不是有，是空和有的圆融。即所谓“深寂离戏光明无为法”。在佛教中，系统阐述空性观点的，主要有两个学派：中观和唯识。其实中观和唯识在终极意义上，是一体的，区别是入手方法不一样。只有基本通达中观和唯识的空性见解，才有资格说，讲解佛经不会有原则上的失误。
在中观见解上，必须要通达自空中观和他空中观的区别，要通达中观自续派和应成派的区别和内容。在唯识见解上，必须知道唯识三性的定义和内容。
如何判断一个法师是否通达了中观和唯识呢？你可以让他解释一下何为“如所有智”，何为“尽所有智”？要求是不能引用佛教专业名词，用“大白话”说清楚，如果说得你不懂，那他的修为还差一些，如果他和你讲半小时，你懂了，那这个法师是可以的！
如果那位善知识说，我是实修实证的，禅宗不落文字，六祖不也没学中观唯识吗？不也成佛果讲经说法吗？那这种情况基本就属于狂妄自大了，请问中国佛教史上有几个六祖的根器！不过也可以用简单的方法考考他的境界：你就问他，在佛眼里，这个杯子是什么？答案无非3个：是杯子，不是杯子，没有杯子。那下面的问题就来了：如果是杯子，那我还学什么佛，学佛有什么意义？如果是空，没有杯子，那佛眼里众生也没有了，看不到众生又怎么度众生？难道佛证悟的空性，就是两眼一团黑吗？这样的佛不做也罢！那如果不是杯子，那又是什么？难道是一支笔？那我需要用这只杯子度，佛眼里只有笔，难道佛陀度众生就是这么牛头不对马嘴吗？既然你面前的法师自称实修有境界，就让他回答一下这个问题，看他如何圆融。
所以，一个能讲佛经的法师，必须通达空性的教义。
结合《金刚经》，那些号称能讲《金刚经》的善知识，你可以用这个问题问问他：《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。《金刚经》又说：应无所住而生其心。既然三心不可得，那所生的心在哪里？
看他怎么回答！
然后，能讲佛经的法师，必须通达“一切圣教，均为实修之教授”，而且要了知实修次第。也就是说，所有的佛经，讲到底，是指导你修行的实修窍诀。
再结合《金刚经》，从我个人的见解，从修法上，《金刚经》至少包括了三种修法，分别针对下等根器、中等根器和上等根器。《金刚经》里，有如何观察善知识的窍诀，甚至有大圆满的修行窍诀。
比如，你可以问一下法师：如何用《金刚经》中的教证，来印证净土宗的殊胜性？一个法师，如果不把《金刚经》全部吃透，做不到用《金刚经》来指导自己的禅修，一般是无法回答这个问题的。
佛说：末法时代，魔王说法如恒河沙。作为一个闻思修行多年的老居士，确实需要给大家一些方法和手段，哪怕稍有粗略，至少能简单的辨别一下何为真正的善知识的。
当然，或许我对《金刚经》的某些条文，有一些源自个人分别念的体会，但对整部经典，真的还不能说能做到很深、很透的了解。也真心希望佛菩萨加持，能让我早日再得闲暇人身，细细体会《金刚经》中的各种妙法甘露，然后再对广大佛法修行人，对如母众生，做一个大的法供养！
阿弥陀佛！