南怀瑾先生：为什么说拜佛是拜自己

须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。

大家要注意啊！

刚才讲叫我们学佛的人要不住相，不住相布施，先说明不住相的福德，这个智慧成就的功德，智慧是无比的大，无量无边。

现在进一步真正告诉我们，怎么样见佛？很严重啊！我们大家学佛都想见到佛。

他对须菩提说：“须菩提，于意云何”，你的意思怎么样？可不可以身相来看见佛呢？

这里佛说，你可不可以用有形的形相来看佛呢？这是释迦牟尼佛问须菩提的问题。

须菩提答复世尊：“不也，世尊。”同学们注意啊！佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。

那么你或许会说，庙子里为什么要弄个偶像拜呢？那不是偶像啊，真正的佛同其他许多宗教一样，是反对拜偶像的。

那为什么画的佛，塑的菩萨都可以拜呢？答案是四个字“因我礼汝”。

因为我（佛）的形像存在，你起恭敬心拜下来，那个像是一个代表而已。

你这一拜不是拜我，是拜了你自己，你自己得救了。

任何宗教最高的道理都是一样，不是我救了你，是你自己救了你自己。

你这一念真诚的恭敬下来，不要说画的佛，就是拜一根木头，拜一块泥巴也罢，诚敬的一念专心，你本身就成功了，就得救了。

这叫“因我礼汝”，这并不是拜我啊！佛说的，是拜你自己。你自己的什么？你的心，你的诚敬。

所以，不但不能以这个偶像认为是见佛，即使是佛在世的时候，都不能看他肉身为师，那是着相。

有一个人着了相，《楞严经》中阿难就是犯了这个错误。

佛问阿难：你为什么跟我出家？阿难说我看你相貌好，又放光，绝不是欲念来的。佛就骂他：你这个笨人，你著相了，是爱漂亮出家的。

因此他碰到摩登伽女，有此一劫，这就是著相，所以佛说不能以身相得见如来。

何以故。如来所说身相。即非身相。

什么理由呢？

真正那个不生不死的身，不是这个肉身，肉身还是有生死，修持到活一千年：最后还是要死。

譬如说，佛教里头有一位禅师叫宝掌千岁，活一千年：在印度活了五百年，因为没有悟道，晓得将来大乘佛法要到中国，先到中国来等着；等到见了达摩祖师，又在中国活了五百年，大陆上好几个地方都有他的庙子，名字叫宝掌和尚。

像迦叶尊者留形住世，那更不讲，所以，长寿的人是有，那是肉身的相，还不是不生不灭的。

肉身尽管长寿，五百年还是五百年，一千年还是一千年，而永远不生不灭的，并不是这个肉身相，而是法身。

那个法身，不能拿形象来见，所以佛接着吩咐我们一句重要的话。

佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

到了这里，鸠摩罗什加重语气，说佛特别告诉须菩提，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”这四句很重要，要特别注意把握住。

凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。

说打起坐来有境界，不打坐就没有了；境界就是相，凡所有相，都是不实在的。

怎么样才见到真正的佛呢？见到法身才是真正与佛相见了。

若见诸相都不是相，这不是讲空啊！

一般多解释成空，那是乱解释，既然是空的，何不译成一个空的，那该多简单啊！

他只说，“若见诸相非相”，非相是什么？没有给你下定论！

所以一般人念《金刚经》，在这里自我下个定论，认为是空，那是你的想法，不是佛说的；佛只说若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。

重点是，佛只告诉你不是相，并没有告诉你空！道理在什么地方呢？就是无所住。

——南怀瑾先生《金刚经说什么》