好为人师与禅机
今年开始，其实一直想怎么转型，毕竟中医科普写的东西多了，很多时候就会觉得没什么可写了，或者是产生了审美疲劳。所以就想着换点口味，不过想来想去，能够信手拈来的也只有《周易》相关内容了。

其实，一直想写诗词的鉴赏，或者说解读诗词，但是突然发现自己的理论功底和诗词量太少，还远远达不到把诗词融入生活的状态，所以几次尝试下来，就放弃了。

其实，关注本公众号的朋友都是冲着五运六气而来的，可以说我们公众号的中医理论基础是相当高的，平时能看到很多评论，都是上了一定的水准的。至少比一些教授级别的老师好一些。

前段时间，投稿了一家杂志社，当时就推荐了几个专家审稿。其实，有两个专家我是明确知道他不懂五运六气的，所以想看看他们的是什么意见。几天过去了，一个高明一点的教授的审稿意见返回来了，她着重挑了文章几个毛病，比如有错别字，比如问题阐述不够完善，不管如何了，就是建设性的意见。但对于五运六气的运用，没有具体的任何意见，这也是预料之中的。

而另外一位老师，就很有意思了，提出了一个非常有意思的问题，从问题重可以看出，他认为五运六气应该以过年作为节点，每一个运气年的开始都是过年。这就表露出来了他的水平不够了，所以这种专家的审稿建议，我就可以不用考虑了。

所以，有的时候，好为人师需要有一定的技巧，需要有一定的水准。

比如，众所众知的《天龙八部》，其实天龙八部说的是佛教的天龙夜叉等八种众生的状态，他们都有贪嗔痴，所以难免痛苦。其中的一个和尚，那就是大轮明王，鸠摩智。这个人非常有毅力，也非常聪明，但是始终没有离开贪嗔痴，特别是好胜之心。

所以，有一次去少林寺耍威风，打败了达摩院首座，还跟方丈大师过上了招，少林72绝技，他几乎样样都精通，搞得少林寺很没有面子。

其实，鸠摩智就是用了一个障眼法，使用了逍遥派的小无相功，小无相功，顾名思义就是证悟了佛家的万法皆空，所以以此内力催化出来的拈花指也好，大般若掌也好，都是非常自然。所以，鸠摩智还是很聪明的。

但是，他的聪明被虚竹看穿了，虚竹一看就知道他用的是道家的小无相功，所以揭穿了鸠摩智。不过，这就反衬出了达摩院首座和方丈大师的无知与窝囊。

其实，虚竹的少林功夫并不比达摩院首座强，但是因为懂得道家的小无相功，就可以一眼识破鸠摩智。

而鸠摩智灾就载在虚竹这个少林人还学了逍遥派武功的背景下。

其实，我举得两个例子都是好为人师失败的案例。

孟子说，人之患，在好为人师。每一个人，都有一个大毛病，那就是老想当别人的老师，比如孟子本人，也经常撸起袖子加油干，一会儿去说服梁惠王，一会儿去说服滕文公，一会儿又去说服齐宣王，可是最后，谁也没说服，只有回家著述。

当然，孟子不能跟其他人相提并论，孟子的理论得到了后世人的一致认可。相对与前面所说的好为人师而失败的案例，孟子的好为人师算是成功的，因为以孟子的水平，要得志，那也是没有问题的，只是不为也，而非不能也。

一句话，他们都是禅机未到！

其实，好为人师，对于读书人来说，就好比请客吃饭。每次回到家中，最愁的就是每逢佳节胖三斤，胖完三斤又三金。而，究其原因就是，亲戚朋友总是认为大鱼大肉是待客之道，所以餐桌上不断地往碗里加菜，而且加的都是一些肥甘厚腻。

其实，这就是孔夫子所说的“己所不欲勿施于人”的逆否命题，“施与人者，必己所欲”，只有自己喜欢的东西，才有理由让别人来吃。

在公众号留言的很多朋友，其实就是基于这样一种心态，因为自己看过的书，觉得很好，所以都推荐给我读。但是，说实话，现在读这些书都已经太晚了，学周易有的时候不是一两本书的事，而是几百本书的事。

大家各种推荐，这个点不是get不到，而是禅机未到。大家可能对周易的兴趣在如何占卜，在如何理解其中的意思，或者某个老师讲解的很好。这些都不是最重要的，看周易久了，其中最重要的就是心得。

心得，就好比新得，要内化于心，而不是泛泛看过，也不是背诵出来。就比如，一个“履霜坚冰至”，很多事情有一个机先，如果没有看清楚机先，动手便错，但是这种事情，是需要综合素质的。

其实，在生活中，机先非常重要，很多时候决定一段时间生活是否如意。在工作上，一般有实习生来了，让我带，我都会先看一下这个人可教不可教，可教的则静下心来带一带，不可教的，那就随缘了。

很多时候教育别人，很容易让自己很被动，别人学得不好，你作为老师，是不是有很大的责任呢？包括现实生活中，很多人要拜我为师，我就会觉得很惊讶，为什么要拜我为师，我也是常人，搞不好教育不成功，把你毁了，那岂不是应证了孟老夫子骂人的那句话了？