《老中医》 | 鹊巢治女子漏下之症，真的么？
转自：中医唐文奇
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时间关系，我看了电视剧《老中医》的一些零碎片段，总觉得，想把中医的本来面目尽可能的呈现出来，真的很难！

当然编剧和导演在拍这部剧，在为中医正名这件事上，也是煞费苦心，已经很不错了！
近年来，“科学”的思维方式统治了我们的大脑，传统中医典籍里，一些“荒谬”的论述几乎成为笑谈，更成为了中医黑抨击中医的把柄。

可能是出于好心，电视剧《老中医》在翁泉海办中医讲堂的片段中，提出中医里的一些“糟粕”，以正中医之名，大义是：

中医著作浩如烟海，我们学中医首先是尊经典，但也要取其精华，去其糟粕，师古而不泥古。譬如，古籍记载，取鹊巢，烧灰，治女子漏下之症，而且年头越久的越好，为什么呢？因为它在树上的时间越长，说明越坚固！如果按这说法，悬山上的石头岂不是比鹊巢更坚固！所以，这种说法很荒谬！…

对！这些看似荒谬的治疗方法也往往被科学粉诟病和嘲笑！也是中医黑们黑中医的三板斧。

我稍微研究了下，这个理论其实来自《千金方》，作者为唐代的孙思邈。
这部典籍的含金量不言而喻，在唐代以至于后世都堪称中医临床经典，比现在的医学教材还要权威！

“治女子漏下积年不断，困笃方 取鹊重巢柴烧灰，作末，服方寸匕，日三服，三十日愈，甚良。重巢者，鹊去年在巢中产，今年又在上作重巢产者是也。”

唐代经济空前繁荣，医家也是很多，不是有水平，也容不得孙思邈胡说八道。
何况，治学严谨、精益求精、悲悯苍生的道医孙思邈没理由把一个无凭无据的东西记录在典籍上自黑。

用鹊巢的合理性在哪里呢？

首先是孙思邈本人或者前人必有这方面的案例，我也见过中医古籍记载用鹊巢烧灰治妇科带下方面的疾病。
其次是理论，中医说“取象比类”，先别着急吐槽！

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取这个“象”是有前提的，它必须基于大量生活和临床经验才会取这个“象”，来比另一个“类”！
就如，好的艺术必须源于现实生活，但又是现实生活的延伸，并不是异想天开，那顶多叫臆想，不叫艺术。

举个简单例子：
天地有阴阳二象，人有男女二象，阴阳交抱，男女婚配，但并不是随便拉个男的和女的就可以婚配；
也不能随便拉两个非夫妻的男女出来，就可以否认男女婚配，甚至否认阴阳交抱。

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它们都是需要很多前提条件的。

同样，鹊巢和山上的石头，都具备坚固特征的“象”，拿哪个比“类”，那就要看背后的东西：
对于鹊巢，我们可以想象一下：

鹊巢树上经年不坠，可见鹊对于巢的选材和建构有足够天赋。选材上一定是柔韧性好、不易折断的树枝，这个材料可能正是雀类精心挑选的“药材”了，中药常用的杜仲、桑寄生等不也是具备这个特征吗？所以它们有安胎、治崩漏等功效。

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再者，鹊筑巢混入泥土，这便得了土性；

在树上经历阳光雨露，再经历孵化小鸟的过程，得了小鹊的生发之气，更能走肝肾；

再经过烧灰，血遇黑则止，理论上也是讲得通。

有理论、有临床，所以这个“象”可取。这并不是糟粕！

有人会想：既然这么好，今天怎么不这么用了呢？
自古以来，治疗漏下的法很多，《千金方》也记载了很多治疗漏下的方子，这个方也是放在后面讲的。
不知道大家有没有注意，书上明确说了“困笃方”，也就是疾病很重，实在没办法，可以考虑这个方子。常规的，根本用不着去取鹊巢。

我们保护珍稀物种，哪怕是一只昆虫，其中的一大原因是因它们有潜在生物研究价值，我们现在没有发现它们的作用，也许几十年、几百年后发现它们的惊人价值。

同样，对于经典中的某些论述，我们现在觉得它是糟粕，也许几十年、几百年后恍然大悟，发现古人诚不欺我！

疾病万万千，总有我们用常规方法治不好的疾病。所以，我们还是要心存敬畏，敬畏自然，敬畏先贤。
古籍中可以直接拿来用的，当然“取其精华”，至于用不上的“糟粕”，不褒不贬，不妄加评论，我想，这是一个习医者应有的态度。

文 | 唐文奇
编辑| 清艾轩国学堂
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